古之欲明(ming)明德(de)于天下者,先治其国。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者,先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家(jia)者,先(xian)修其(qi)身。欲修其身者(zhe),先(xian)正其(qi)心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意(yi)者,先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格而后知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而后心(xin)正,心(xin)正(zheng)而后身(shen)修,身修而后(hou)家齐,家齐而(er)后(hou)国治,国(guo)治而(er)后天(tian)下平。自(zi)天子以至于(yu)庶(shu)人,壹(yi)是皆以修身为本(ben),其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而(er)其所(suo)薄(bao)者厚,未之(zhi)有也。此谓知本,此谓知之至也。
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