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"王天(tian)下有(you)三重焉，其寡(gua)过矣乎(hu)！上焉者虽善无(wu)征，无征(zheng)不信，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽(sui)善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不信民(min)弗从。故(gu)君子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不缪(miu)，建(jian)诸天地而(er)不(bu)悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟(si)圣人而不惑，知人也。是故君子动而(er)世为(wei)天下(xia)道，行而世为天下(xia)法(fa)，言而世为(wei)天下(xia)则。远之(zhi)则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子(zi)未有不如(ru)此而早(zao)有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下(xia)袭水(shui)土(tu)。辟(pi)如天地(di)之无不持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟(pi)如(ru)四时之(zhi)错行，如(ru)日月之代明(ming)。万物并育而(er)不(bu)相(xiang)害，道并行而不相悖。小德川流(liu)，大德敦化(hua)。此天地之所以为(wei)大也。