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是故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎德。有德(de)此有人，有人此有(you)土，有土此有(you)财(cai)，有财此有(you)用(yong)。德者(zhe)本也，财者(zhe)末(mo)也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财散则民聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖(bei)而(er)出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而(er)入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无(wu)以(yi)为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自(zi)其(qi)口出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能容，以(yi)不能保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命也；见(jian)不(bu)善而不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大道(dao)，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以(yi)失之(zhi)。