"王天(tian)下(xia)有三(san)重焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者(zhe)虽善无(wu)征,无(wu)征不信,不信民弗从;下焉者虽善(shan)不尊,不尊不(bu)信,不信民弗从。故君(jun1)子(zi)之道,本(ben)诸身,征诸庶民,考(kao)诸三王而不(bu)缪(miu),建诸天(tian)地(di)而不(bu)悖(bei),质诸鬼神而无(wu)疑,百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑,知(zhi)天也;百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑,知人也(ye)。是故君子动而世为天(tian)下道,行而世为天下法,言而(er)世为天下(xia)则。远(yuan)之则有望(wang),近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰:''在彼(bi)无(wu)恶,在此无射(she),庶几夙夜,以(yi)永终誉!''君(jun1)子(zi)未有(you)不如(ru)此(ci)而早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜,宪(xian)章文(wen)、武;上律天时,下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之无不(bu)持载,无不覆帱(dao);辟如四时之错行,如(ru)日月之代明。万物并育(yu)而(er)不相(xiang)害,道并行(hang)而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流,大德敦(dun)化。此天地之(zhi)所以(yi)为大也(ye)。
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