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君子曰：礼乐(le)不可斯须去身。致乐(le)以治心，则易(yi)直子谅之(zhi)心油然生(sheng)矣(yi)。易直(zhi) 子(zi)谅之(zhi)心生则乐，乐则安，安(an)则久(jiu)，久则天(tian)，天则神。天则不言(yan)而信，神则(ze)不怒 而(er)威，致乐以治心(xin)者(zhe)也。致礼以(yi)治躬(gong)则(ze)庄敬(jing)，庄敬则严威。心中斯须不(bu)和不(bu)乐， 而鄙诈之(zhi)心入之(zhi)矣(yi)，外貌斯须(xu)不庄不(bu)敬，而易(yi)慢之心入(ru)之(zhi)矣。故乐也者，动于内(nei) 者也；礼也者，动于外者(zhe)也(ye)。乐极和(he)，礼极顺。内和而外顺，则民(min)瞻其颜色而弗 与(yu)争也(ye)，望其容貌(mao)而民(min)不生易慢(man)焉。故德付于(yu)内(nei)，而民(min)莫(mo)不(bu)承听(ting)，理发(fa) 诸外(wai)，而民莫不承(cheng)顺。故(gu)曰：致礼乐之道，举而(er)错之，天下无(wu)难矣。乐也(ye)者(zhe)，动(dong) 于内者也(ye)；礼(li)也者(zhe)，动于外者(zhe)也。故礼(li)主(zhu)其减，乐(le)主其盈。礼(li)减而进，以(yi)进(jin)为文(wen)； 乐(le)盈(ying)而(er)反，以反为文。礼减而(er)不进则销，乐(le)盈而不反(fan)则放(fang)。故礼(li)有(you)报而(er)乐(le)有反。 礼得(de)其报则乐，乐(le)得其反则安；礼之报(bao)，乐之反，其义一也。