《天天草天天看》

【天天草天天看】

乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相(xiang)敬(jing)。乐胜则(ze)流，礼(li)胜则离(li)。合情(qing)饰 貌者礼乐之事也。礼义立，则贵贱(jian)等(deng)矣；乐文同(tong)，则上(shang)下(xia)和矣；好恶著，则贤不 肖别矣(yi)。刑禁(jin)暴，爵举贤，则政(zheng)均矣。仁以爱之(zhi)，义以正之(zhi)，如此，则民治行矣。 乐(le)由中(zhong)出，礼自外作。乐(le)由中出故静，礼自外(wai)作故(gu)文(wen)。大乐必易(yi)，大(da)礼必简。乐(le) 至(zhi)则无怨(yuan)，礼至则不争。揖(yi)让而(er)治(zhi)天下者(zhe)，礼(li)乐之(zhi)谓也。暴民不作(zuo)，诸(zhu)侯宾服， 兵革不试(shi)，五刑(xing)不(bu)用，百姓无(wu)患，天(tian)子不(bu)怒，如此，则乐达矣(yi)。合父子(zi)之亲，明 长(zhang)幼之序(xu)，以敬四海之内天(tian)子如此，则礼行(hang)矣。大乐与天(tian)地同和，大(da)礼与(yu)天地(di)同 节。和故百(bai)物不失，节故祀(si)天祭地，明则有礼(li)乐，幽(you)则(ze)有鬼神。如此，则四海之 内，合敬同爱(ai)矣。礼者殊事合敬者(zhe)也，乐者异文合爱(ai)者(zhe)也。礼乐之情同(tong)，故明王 以相(xiang)氵公(gong)也。故事与时并，名与(yu)功偕(xie)。故钟(zhong)鼓管磬(qing)，羽(yu)窀善荩乐之器也。屈伸 俯仰(yang)，缀兆舒疾，乐之文(wen)也(ye)。矬俎(zu)豆(dou)，制度文(wen)章(zhang)，礼之器(qi)也。升降上下，周(zhou)还 裼袭，礼之文(wen)也。故知礼乐之情者(zhe)能作，识(shi)礼(li)乐之(zhi)文者能述。作者(zhe)之(zhi)谓圣，述者 之(zhi)谓(wei)明(ming)。明(ming)圣者，述(shu)作(zuo)之(zhi)谓也(ye)。乐者，天地之和也。礼者，天地之序也(ye)。和(he)故百 物皆化，序故(gu)群物皆别。乐由天(tian)作，礼以(yi)地制。过(guo)制则乱，过(guo)作则暴。明于天地(di)， 然(ran)后(hou)能兴礼(li)乐(le)也。