古之欲明明德于天下者,先(xian)治其国。欲(yu)治其(qi)国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲(yu)修其身者(zhe),先正其心。欲(yu)正其(qi)心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知在格物(wu)。物格而(er)后知(zhi)至,知至(zhi)而(er)后(hou)意诚,意诚而后(hou)心正,心正而后身修(xiu),身修(xiu)而(er)后家齐(qi),家齐而后国治(zhi),国治(zhi)而后天(tian)下平。自(zi)天(tian)子以(yi)至于(yu)庶人,壹(yi)是皆以修身为本(ben),其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao),而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚,未之有(you)也。此谓(wei)知本,此谓知之至也。
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