《红桃性爱视频》

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是故(gu)君子先慎乎德(de)。有德此(ci)有人，有人(ren)此有土，有(you)土此有财(cai)，有(you)财此有用。德者本(ben)也，财者末也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散，财散(san)则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮(xi)无他(ta)技(ji)，其(qi)心(xin)休休焉，其如(ru)有(you)容焉。人(ren)之有(you)技，若己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若自其口(kou)出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实不能容，以不(bu)能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而(er)不能举(ju)，举而不能先，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而不能退(tui)，退而不(bu)能(neng)远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失之(zhi)。