著者呵责他本国没(mei)有独创(chuang)的文(wen)明(ming),没(mei)有卓(zhuo)绝的(de)人物(wu),这是的(de)确的(de)。他(ta)们的文化先取法于中国(guo),后(hou)来(lai)便学了欧洲;人物(wu)不但没有孔,墨,连(lian)做和尚的也谁都比不过玄奘。兰(lan)学盛行之(zhi)后,又不见有齐(qi)名林那,奈端,达(da)尔(er)文(wen)等辈的学者;但是,在植(zhi)物(wu)学,地(di)震学,医(yi)学上,他们是(shi)已经著(zhe)了(le)相当的功绩的,也许(xu)是著者(zhe)因为正在(zai)针砭(bian)自大病之故,都(dou)故意抹杀了。但(dan)总而言之,毕竟并无固有(you)的文明和(he)伟(wei)大的世(shi)界的人物;当两(liang)国的交情(qing)很坏(huai)的时(shi)候,我们的论(lun)者也常常于此加(jia)以嗤(chi)笑,聊快(kuai)一时的人心(xin)。然而我以(yi)为(wei)惟其(qi)如(ru)此,正所以使(shi)日本能(neng)有今日,因为旧(jiu)物很少,执著(zhe)也就不(bu)深,时势一移,蜕变(bian)极易,在任(ren)何时候,都能适合于生存(cun)。不(bu)像幸存的古国,恃着固有而陈旧的(de)文(wen)明(ming),害得(de)一(yi)切硬化,终(zhong)于要走到灭(mie)亡的路。中国倘不彻底(di)地改革(ge),运命总还(hai)是日本长(zhang)久,这是(shi)我所(suo)相信的;并以为为旧(jiu)家子(zi)弟而衰落,灭(mie)亡,并不比为(wei)新(xin)发户而(er)生存(cun),发达者(zhe)更光彩(cai)。
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