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"王(wang)天下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无(wu)征不信，不(bu)信民弗从(cong)；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不(bu)信，不信民弗(fu)从。故(gu)君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三(san)王而不(bu)缪，建诸天地(di)而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君子动而世(shi)为天(tian)下道，行而世为天下(xia)法，言(yan)而世(shi)为天下则(ze)。远(yuan)之(zhi)则有望(wang)，近(jin)之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在(zai)此(ci)无射，庶(shu)几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此而早(zao)有誉于天下(xia)者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟如(ru)天地(di)之(zhi)无(wu)不(bu)持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日月之代(dai)明。万物并(bing)育而不相害，道(dao)并行而不相悖。小(xiao)德川流(liu)，大德(de)敦化。此天地(di)之所以为大也。