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所谓(wei)平天下(xia)在治其国者，上老(lao)老(lao)而民兴孝(xiao)，上(shang)长长而民兴悌，上(shang)恤孤(gu)而民(min)不倍(bei)，是以君子有褰矩之道(dao)也。所恶(e)于(yu)上，毋以(yi)使下；所恶于下(xia)，毋以(yi)事上；所恶于前，毋(wu)以先(xian)后；所(suo)恶于后，毋(wu)以从前(qian)；所恶于(yu)右(you)，毋以交于(yu)左；所恶于左(zuo)，毋以交(jiao)于右。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云(yun)："乐只(zhi)君(jun1)子，民之父母。"民(min)之所好好之，民之(zhi)所恶(e)恶之(zhi)，此(ci)之(zhi)谓(wei)民(min)之父母。《诗》云(yun)："节(jie)彼南山，维石(shi)岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不可以不慎，辟(pi)则为无下矣。《诗》云："殷(yin)之未丧师，克配上(shang)帝。仪监于殷(yin)，峻命不(bu)易。"道得众(zhong)则得国，失众则失国。