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"王天下(xia)有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无征(zheng)不信，不(bu)信民弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道，本(ben)诸身(shen)，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三(san)王(wang)而不缪(miu)，建诸(zhu)天地(di)而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也(ye)。是故君(jun1)子(zi)动而世(shi)为天下(xia)道(dao)，行而世为天(tian)下法，言(yan)而世为天(tian)下则(ze)。远之则(ze)有(you)望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而(er)早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时，下袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无不持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四(si)时之错行，如日月之(zhi)代明(ming)。万(wan)物并育而不相害，道并(bing)行而不相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德(de)敦(dun)化。此(ci)天地之所以为(wei)大也。