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飘说(shuo)："君主(zhu)圣明(ming)，臣子(zi)贤(xian)能，是(shi)天(tian)下最大的(de)福份；君主英明，臣子(zi)正直，是国家的幸福；父(fu)亲(qin)慈祥，儿(er)子孝(xiao)顺，丈(zhang)夫诚信，妻子贞节(jie)，这是家(jia)庭(ting)的(de)幸福(fu)。因此比于忠诚却不(bu)能保(bao)存殷朝，子胥明智却不能保全吴国，申生(sheng)孝(xiao)顺，可是晋国(guo)大『乱』。这(zhe)些国(guo)家都有忠臣孝(xiao)子(zi)，可是国亡家『乱』，是什(shi)么原因呢？因(yin)为没(mei)有英(ying)明的(de)君主和(he)贤良的(de)父亲听从他们，所以天下认为他们的君(jun1)主、父亲的所作所为可(ke)耻可辱，因而(er)怜(lian)惜这些臣(chen)子和儿子。现在(zai)商君。吴(wu)起、大(da)夫种(zhong)作为人臣，是对的；他们(men)的(de)君主(zhu)，是(shi)错的。所以世人(ren)说这三个人成就功业却(que)不得好(hao)报，难道是羡(xian)慕他(ta)们生不逢(feng)时而死(si)吗？如果只(zhi)有等待死了以后才能(neng)够立(li)忠成(cheng)名，那样(yang)微(wei)子不配称仁人，孔(kong)子(zi)不配称圣(sheng)人，管仲不够称伟大(da)。人们建立(li)功业，难道不期(qi)望成全自(zi)己吗(ma)？生命和功名都能成全的，是上等。功(gong)名可(ke)以(yi)效法(fa)，但牺牲(sheng)了生(sheng)命的，是其次。声名蒙(meng)受耻(chi)辱，但生(sheng)命保全的，是下等(deng)。"范睢对(dui)此称(cheng)是(shi)。