《日韩综合精品第18页》

【日韩综合精品第18页】

所谓治国必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可(ke)教而能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出(chu)家而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有(you)学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从(cong)之(zhi)。其所(suo)令反其(qi)所好，而(er)民不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家。