古之欲明(ming)明德于天(tian)下者,先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者,先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者,先(xian)正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意(yi)者,先致其知(zhi)。致知(zhi)在格(ge)物。物(wu)格而后知至,知至(zhi)而(er)后意诚,意(yi)诚而后心(xin)正,心正而(er)后(hou)身修,身(shen)修而后家齐(qi),家(jia)齐而(er)后(hou)国(guo)治(zhi),国治而(er)后天下平(ping)。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人,壹是皆(jie)以修身为本,其(qi)本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者薄,而其所薄者(zhe)厚(hou),未之有(you)也。此谓知本,此谓知之至也。
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