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是故君子先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此(ci)有土(tu)，有土此(ci)有财，有财此(ci)有(you)用。德者(zhe)本(ben)也，财者(zhe)末也(ye)。外(wai)本(ben)内(nei)末，争民施夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口(kou)出(chu)。实能容之，以能保我子(zi)孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不(bu)通(tong)。实不能容，以不能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四(si)夷(yi)，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不(bu)能举(ju)，举而(er)不(bu)能先，命(ming)也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以得(de)之，骄泰以失之。