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所谓治国(guo)必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故君子(zi)不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反其所(suo)好，而民(min)不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒(tui)，正是(shi)四国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。