《99999久久久久久》

【99999久久久久久】

所谓治国必(bi)先齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家(jia)不可教而(er)能教人者，无之，故君子不(bu)出家而(er)成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未(wei)有(you)学(xue)养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其(qi)机如(ru)此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其(qi)所令(ling)反其所好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人(ren)，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。