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古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德于(yu)天(tian)下者，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先(xian)修其身。欲修其身者，先正其心。欲正(zheng)其(qi)心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知至(zhi)，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚(cheng)而(er)后心正，心正而后身修，身(shen)修而(er)后家齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人，壹(yi)是(shi)皆(jie)以修身(shen)为本(ben)，其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao)，而其(qi)所薄者(zhe)厚(hou)，未之(zhi)有(you)也。此谓知本(ben)，此谓知之(zhi)至也(ye)。