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所谓(wei)平(ping)天下在治(zhi)其(qi)国者，上(shang)老老(lao)而(er)民(min)兴孝，上(shang)长长而民兴悌，上恤(xu)孤(gu)而民(min)不倍，是以君子有褰矩之(zhi)道也(ye)。所恶(e)于上，毋以使下；所恶(e)于(yu)下，毋(wu)以事上；所恶(e)于前，毋(wu)以先后(hou)；所(suo)恶(e)于(yu)后，毋以从前；所恶于右，毋以交(jiao)于左；所恶于左(zuo)，毋以(yi)交于右(you)。此(ci)之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子(zi)，民之父母(mu)。"民(min)之所好好之，民(min)之所恶恶之(zhi)，此之(zhi)谓民之(zhi)父母。《诗》云："节(jie)彼南山，维石岩岩。赫(he)赫师(shi)尹，民(min)具尔(er)瞻。"有国者不可以不(bu)慎，辟则(ze)为无下矣。《诗(shi)》云(yun)："殷之未丧(sang)师，克配上帝。仪(yi)监于殷，峻命不易。"道得(de)众则(ze)得国，失众则失(shi)国。