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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而成(cheng)教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其所好，而(er)民(min)不从。是故君子有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而(er)后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其家。