《日日操。》

【日日操。】

是(shi)故君子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有(you)德(de)此(ci)有(you)人，有人(ren)此有土，有土此有财，有财此有用。德者(zhe)本(ben)也，财者(zhe)末(mo)也。外本(ben)内(nei)末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散，财散则(ze)民(min)聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心休(xiu)休焉(yan)，其如(ru)有容(rong)焉。人之有技(ji)，若己(ji)有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自(zi)其口出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不能(neng)容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能(neng)先(xian)，命(ming)也；见不善而不能(neng)退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓(wei)拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故(gu)君子(zi)有(you)大道(dao)，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。