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古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者，先治其国(guo)。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至，知至而后意(yi)诚，意诚而(er)后(hou)心正，心正(zheng)而(er)后(hou)身(shen)修，身(shen)修而后家齐，家齐而(er)后(hou)国治(zhi)，国治而(er)后(hou)天下(xia)平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其(qi)本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。