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古之欲明明(ming)德于天(tian)下(xia)者，先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后知至，知至而后意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而后(hou)身(shen)修，身修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国治，国治而后天下平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未(wei)之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此谓知之(zhi)至也。