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是(shi)故君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此有土，有(you)土此有财，有财(cai)此有(you)用(yong)。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外本(ben)内末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善(shan)则得(de)之，不(bu)善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断断兮(xi)无(wu)他技(ji)，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容之(zhi)，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不(bu)能保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为(wei)能爱(ai)人，能恶(e)人(ren)。见贤而(er)不能举，举而不能先，命也；见(jian)不善(shan)而(er)不能退，退而不能(neng)远，过也。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大(da)道，必忠信以得(de)之，骄泰以(yi)失之。