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所谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其家(jia)不可(ke)教而能教人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故君(jun1)子(zi)不出家(jia)而成教于国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从(cong)之(zhi)。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不(bu)从。是故(gu)君(jun1)子有诸己而后(hou)求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后(hou)民(min)法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治国在齐其家。