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所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家(jia)者，其家不可教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也(ye)；悌者，所以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反其所(suo)好(hao)，而民不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。