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古人(ren)对孝道(dao)的解释有合(he)理(li)的一面(mian)。孔子(zi)认为，孝(xiao)是(shi)一切道德的基础、至善的(de)美德。一(yi)个能(neng)事奉(feng)双亲的孝子(zi)平时(shi)要以最诚敬的(de)心情(qing)去周(zhou)到地照顾父母；任劳任怨(yuan)地服侍(shi)父母，精心(xin)照料；父母(mu)过世时，要以最(zui)哀痛的心(xin)情来追思(si)父母。 父子(zi)之道(dao)，天性也，父亲的培养、教育儿子，儿(er)子奉(feng)养、尊敬(jing)父亲，这是人(ren)类自然(ran)的天性。《增广贤文》有羊羔(gao)尚(shang)有跪乳(ru)之恩，乌鸦(ya)也(ye)有(you)反(fan)哺之(zhi)义(yi)的警(jing)世(shi)恒言(yan)。动物尚且如此，何况人类这一高级(ji)动物？孔子认为，在(zai)一(yi)切生(sheng)灵(ling)中(zhong)唯有人最为(wei)尊贵，在(zai)人的所有行为中，孝最(zui)伟(wei)大(da)，而(er)在所(suo)有的孝行(hang)中(zhong)尊(zun)敬父母(mu)是最为重要。子(zi)女的孝敬(jing)是对(dui)他们一生(sheng)辛勤劳动(dong)的报答。孟子进一步提出了老吾老，以及人(ren)之老；幼(you)吾幼，以及人之幼的主张。意思是说，不(bu)仅要(yao)尊敬自(zi)己家的老(lao)人、爱护自(zi)己家的孩子，而且同时要尊敬和爱护别人家的老人(ren)与孩子。