古之欲明明德(de)于天下(xia)者,先治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者,先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其身(shen)。欲修其身(shen)者,先正(zheng)其心。欲(yu)正其心(xin)者,先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者(zhe),先致其(qi)知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而后知(zhi)至,知至而后(hou)意诚,意诚(cheng)而后心(xin)正(zheng),心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治(zhi)而后(hou)天下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人,壹是皆以修身为本(ben),其本乱而(er)末治者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚者薄(bao),而其所薄者(zhe)厚,未之有也。此(ci)谓知(zhi)本,此谓知之(zhi)至也(ye)。
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