剧情简介

【中文综合】

所谓治(zhi)国(guo)必(bi)先齐(qi)其(qi)家者,其家不可教而能教人者,无之,故(gu)君子(zi)不出(chu)家(jia)而成教于国(guo)。孝者,所以事君(jun1)也;悌(ti)者,所以(yi)事(shi)长也;慈者,所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰:"如保赤子。"心诚求之,虽(sui)不中不(bu)远矣(yi)。未有(you)学养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁,一国(guo)兴仁;一(yi)家让(rang),一国兴让(rang);一(yi)人(ren)贪戾,一国作乱。其机如(ru)此(ci),此(ci)谓一(yi)言(yan)偾事,一(yi)人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁(ren),而民从之。桀、纣率天下以暴,而民从之。其所(suo)令反其(qi)所(suo)好,而(er)民(min)不从。是故君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸(zhu)人,无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕,而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者,未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun):"桃(tao)之夭夭(yao),其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归,宜其家人。"宜其家(jia)人,而后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云:"宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟,而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun):"其仪不忒(tui),正是四国。"其为父子兄弟足法(fa),而后民法之也(ye)。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。

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