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所谓治国必先(xian)齐(qi)其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人(ren)，而(er)后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而(er)后民法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家(jia)。