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所谓(wei)平(ping)天下在治其(qi)国者，上(shang)老(lao)老而(er)民兴孝，上长长而民兴(xing)悌(ti)，上恤(xu)孤而民不(bu)倍，是(shi)以(yi)君子(zi)有(you)褰(qian)矩之道也。所恶于(yu)上(shang)，毋以使下；所恶于下，毋以事(shi)上；所恶于前，毋(wu)以先后；所(suo)恶于后，毋以从(cong)前；所(suo)恶于右，毋以交于左；所(suo)恶于左(zuo)，毋(wu)以(yi)交(jiao)于右。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗(shi)》云："乐只君子(zi)，民之父(fu)母。"民之所好好之，民之所恶恶之(zhi)，此(ci)之谓民之父(fu)母。《诗(shi)》云："节彼(bi)南山(shan)，维(wei)石(shi)岩(yan)岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有(you)国者(zhe)不(bu)可以不(bu)慎，辟则(ze)为无下(xia)矣。《诗(shi)》云："殷(yin)之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不(bu)易。"道(dao)得众则得国，失(shi)众(zhong)则失国。