古之欲明明(ming)德(de)于天下者,先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治其国者(zhe),先齐(qi)其家。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲(yu)修其(qi)身者(zhe),先正其心。欲正其心(xin)者(zhe),先诚其意。欲诚其(qi)意者,先致其知。致知在格物。物格(ge)而(er)后知至,知(zhi)至而后意(yi)诚,意(yi)诚(cheng)而后心正,心正而后身修,身(shen)修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自(zi)天子以(yi)至(zhi)于庶人(ren),壹是皆以修身为本(ben),其本乱(luan)而(er)末治(zhi)者否(fou)矣。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao),而(er)其所薄(bao)者厚(hou),未之(zhi)有也。此谓知本,此(ci)谓知(zhi)之至也。
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