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天子适四(si)方，先柴(chai)。郊之祭(ji)也(ye)，迎长日之至(zhi)也，大报天而主日也(ye)。兆于南(nan)郊， 就阳位(wei)也。埽地(di)而祭，于其质也。器(qi)有(you)陶、匏(pao)，以象天地之性也。于郊，故谓(wei)之郊(jiao)， 牲用も，尚赤也。用(yong)犊(du)，贵诚也。郊之用(yong)辛(xin)也，周(zhou)之始郊日(ri)以(yi)至。卜郊(jiao)， 受命于(yu)祖庙(miao)，作龟于(yu)祢宫，尊(zun)祖(zu)考(kao)亲之义也。卜之日，王立于泽，亲听誓命(ming)，受 教谏之义也(ye)。献命库门之内，戒(jie)百官(guan)也。大庙之(zhi)命，戒百(bai)姓也。祭之(zhi)日，王皮弁 以听(ting)祭报，示民严上也。丧者不(bu)哭(ku)，不敢凶服，疖７吹溃乡为田(tian)烛。弗命而民(min) 听上。祭之日，王被六(liu)衮以(yi)象(xiang)天，戴冕，旗十有二旒，则(ze)天数也。乘(cheng)素(su)车，贵(gui)其(qi) 也；迨有二旒，龙章(zhang)而设日月，以象(xiang)天也(ye)。天(tian)垂象，圣人则之。郊所(suo)以明天(tian)道(dao) 也。帝牛不吉，以为稷牛。帝牛必在涤三月，稷牛(niu)唯(wei)具，所以(yi)别事(shi)天神(shen)与人(ren)鬼也。 万物(wu)本乎天(tian)，人(ren)本(ben)乎祖，此所以配上(shang)帝也。郊之祭也，大报本反始也。