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是(shi)故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德(de)此有人，有(you)人此有土，有(you)土此有(you)财，有财此有用(yong)。德(de)者本也，财者(zhe)末也。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是故财聚则民散，财(cai)散则民(min)聚。是(shi)故言(yan)悖而(er)出者，亦悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则(ze)失(shi)之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人(ren)无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不(bu)能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人(ren)为(wei)能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举而不能先，命也；见(jian)不(bu)善而不能退(tui)，退而(er)不能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失之。