《操操操干干干》

【操操操干干干】

所谓治(zhi)国必先齐其家者，其(qi)家不可教而(er)能(neng)教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家而(er)成(cheng)教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学养子(zi)而(er)后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。