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是故君子(zi)先慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人此有土，有(you)土(tu)此(ci)有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财(cai)散(san)则民聚。是(shi)故言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而(er)入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有(you)容焉(yan)。人(ren)之有技(ji)，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出(chu)。实(shi)能(neng)容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎(li)民，尚(shang)亦有(you)利(li)哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不能容，以不能保我子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而(er)不(bu)能举，举而不能(neng)先，命也；见不善(shan)而(er)不能退(tui)，退(tui)而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子(zi)有大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失之。