《色综合天天日天天干》

【色综合天天日天天干】

所谓治国必先齐其家者，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓(wei)一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其(qi)所令反(fan)其所(suo)好，而民不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能(neng)喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归(gui)，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民(min)法(fa)之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在齐其(qi)家。