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古之欲明明德(de)于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先(xian)致其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格(ge)而后(hou)知(zhi)至，知至而(er)后意诚(cheng)，意诚而后心正，心(xin)正而后身修，身修而后家齐，家齐而(er)后(hou)国(guo)治(zhi)，国治(zhi)而(er)后天下平。自(zi)天子以(yi)至于(yu)庶人，壹是皆以(yi)修(xiu)身(shen)为(wei)本(ben)，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知(zhi)之至(zhi)也。