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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉(yan)者(zhe)虽善无征(zheng)，无征不(bu)信(xin)，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从(cong)。故(gu)君子(zi)之道(dao)，本诸身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三王而不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无疑，知天(tian)也；百(bai)世以俟圣人而(er)不惑，知人(ren)也。是故君子动而(er)世(shi)为天(tian)下(xia)道，行(hang)而世为天下法，言而(er)世为天下(xia)则。远(yuan)之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在(zai)此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有(you)不(bu)如(ru)此(ci)而早有誉(yu)于(yu)天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律(lv)天时，下袭水土。辟如天(tian)地之无不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如日月之代明。万(wan)物并(bing)育而不相害，道并行而(er)不(bu)相悖(bei)。小德川(chuan)流，大德敦(dun)化。此天地之所以(yi)为大也。