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"王天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无(wu)征，无征不信(xin)，不(bu)信(xin)民弗从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸庶民(min)，考诸三(san)王(wang)而不缪，建诸天地(di)而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而(er)世(shi)为天下道，行而世为(wei)天(tian)下法，言(yan)而世(shi)为天下(xia)则。远之(zhi)则有望(wang)，近(jin)之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射，庶几(ji)夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此而早有誉于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之无(wu)不持(chi)载，无不(bu)覆(fu)帱；辟(pi)如四时(shi)之(zhi)错行，如(ru)日(ri)月之代明。万物(wu)并育而不相害，道并行而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地(di)之所以为大也。