所谓(wei)平天下在(zai)治(zhi)其国者,上老(lao)老而(er)民兴孝,上(shang)长长(zhang)而民兴(xing)悌,上(shang)恤孤而民不倍,是以君(jun1)子(zi)有褰矩之道也。所(suo)恶于上,毋以(yi)使下;所(suo)恶于下(xia),毋以(yi)事上(shang);所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从(cong)前;所恶于右,毋以交于左(zuo);所恶(e)于左(zuo),毋以交于右。此之谓(wei)褰矩(ju)之道。《诗》云:"乐只君(jun1)子(zi),民(min)之(zhi)父母。"民之所好好(hao)之,民之所恶恶之,此之谓民之(zhi)父母。《诗》云:"节彼南山,维石岩岩(yan)。赫(he)赫(he)师尹(yin),民具尔(er)瞻。"有国(guo)者不可以不慎,辟则为无(wu)下矣(yi)。《诗》云:"殷之未丧(sang)师,克配上帝(di)。仪(yi)监于殷,峻命不易(yi)。"道(dao)得众(zhong)则(ze)得国,失众(zhong)则(ze)失(shi)国。
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