《久夜夜草》

【久夜夜草】

所(suo)谓治国必(bi)先齐其家(jia)者，其家(jia)不(bu)可(ke)教而能(neng)教人者，无(wu)之。故(gu)君(jun1)子不出家出成 教于国。孝(xiao)者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰》 曰："如(ru)保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一家仁， 一国兴(xing)仁；一家(jia)让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱：其机如此(ci)。此谓一言偾(fen)事， 一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天下以(yi)暴(bao)，而民从(cong)之。其所(suo) 令反其所好，而民(min)不从。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏 乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭， 其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云：" 宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国(guo)。" 其为父子兄弟足法(fa)，而(er)后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。