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"王天(tian)下(xia)有三重焉(yan)，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征，无(wu)征不信，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽(sui)善不尊(zun)，不尊不信(xin)，不信(xin)民(min)弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三(san)王而(er)不缪，建诸天地(di)而(er)不悖(bei)，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑，知人也(ye)。是故君(jun1)子(zi)动而世为天下道，行(hang)而世为天下法，言而世为天(tian)下则。远(yuan)之(zhi)则有望，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟如天(tian)地之(zhi)无不(bu)持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代(dai)明(ming)。万物并育而不(bu)相害(hai)，道并(bing)行(hang)而不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流，大德敦(dun)化。此天(tian)地之所以为大也(ye)。