《久久人人97》

【久久人人97】

所谓治国必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教而(er)能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未有学(xue)养子而(er)后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一(yi)国兴(xing)让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令反其所好，而(er)民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父子兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民(min)法之也(ye)。此谓治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。