"王天下有三重(chong)焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者虽善无征,无征不(bu)信,不信民弗从;下焉者虽善不尊,不(bu)尊不信(xin),不信民(min)弗从(cong)。故君子之道(dao),本(ben)诸(zhu)身(shen),征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖(bei),质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑,百世以俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑,知天(tian)也;百(bai)世以(yi)俟(si)圣人而不惑(huo),知(zhi)人也。是故(gu)君子动而世为(wei)天(tian)下道(dao),行而世为(wei)天下法(fa),言而世为(wei)天下则。远之(zhi)则(ze)有望(wang),近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无(wu)射(she),庶几(ji)夙夜,以(yi)永(yong)终誉!''君子未有不如此而早(zao)有誉于(yu)天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧(yao)、舜,宪(xian)章文、武;上律天时,下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无不(bu)持载(zai),无不覆(fu)帱(dao);辟如四时之(zhi)错行(hang),如日月(yue)之(zhi)代明(ming)。万物并育(yu)而(er)不相害,道并行(hang)而不(bu)相悖。小德川流,大(da)德敦化。此天地(di)之所以为大也。
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