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"王天下(xia)有三重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无(wu)征，无征(zheng)不(bu)信(xin)，不信民弗从；下(xia)焉者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故(gu)君子之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民(min)，考(kao)诸三王而(er)不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以(yi)俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子动而世(shi)为天(tian)下道，行(hang)而世为天下法，言(yan)而世为天下则。远之则(ze)有(you)望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶(shu)几夙(su)夜(ye)，以(yi)永(yong)终誉！''君子未有不如此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天地(di)之(zhi)无(wu)不持(chi)载，无不覆(fu)帱(dao)；辟如(ru)四时之(zhi)错行，如日(ri)月(yue)之代明。万物并(bing)育而(er)不相(xiang)害，道(dao)并行而不相悖。小德川流，大(da)德(de)敦化(hua)。此天地之所以为(wei)大(da)也。