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著者呵责他(ta)本国没有独(du)创(chuang)的(de)文明，没有卓绝的人物，这是的确的。他们的文(wen)化(hua)先(xian)取法(fa)于中国，后来便学(xue)了(le)欧洲；人物不但没有(you)孔，墨，连做和(he)尚的也(ye)谁都(dou)比不(bu)过(guo)玄奘(zang)。兰学盛行之后，又不见有齐(qi)名林(lin)那，奈端，达尔文等辈的(de)学(xue)者；但(dan)是，在植物(wu)学(xue)，地震(zhen)学，医学上(shang)，他们是已经著了相(xiang)当的功绩的，也(ye)许(xu)是著(zhe)者因为正在(zai)针砭自(zi)大病之(zhi)故(gu)，都故(gu)意(yi)抹(mo)杀了(le)。但总而(er)言之，毕(bi)竟并无固有的文明和伟大的世界(jie)的人物(wu)；当两国(guo)的交情很坏的时候，我们的论者(zhe)也(ye)常常于此加以(yi)嗤笑，聊快一时的人心。然而我以为惟(wei)其(qi)如此，正(zheng)所(suo)以使(shi)日本(ben)能有今日，因为(wei)旧物很少(shao)，执著也就不(bu)深，时势一移，蜕变极易，在任何时候，都能适合于生存。不(bu)像幸存(cun)的古(gu)国，恃着固(gu)有(you)而陈(chen)旧的文明，害得一切硬化(hua)，终(zhong)于要(yao)走到灭(mie)亡的(de)路。中(zhong)国(guo)倘不(bu)彻底(di)地(di)改革，运(yun)命总还是日本长久(jiu)，这(zhe)是我所相(xiang)信(xin)的(de)；并以为为旧家子弟而衰(shuai)落(luo)，灭亡(wang)，并不(bu)比为新发(fa)户而生存，发达(da)者更光彩。