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乐者(zhe)为同，礼者为(wei)异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜(sheng)则离。合(he)情饰 貌者礼乐之事也。礼(li)义立，则贵(gui)贱等矣；乐文(wen)同，则上下和矣；好恶著，则贤(xian)不 肖(xiao)别矣。刑禁暴，爵举贤，则政均矣(yi)。仁以(yi)爱之，义以正之，如此，则(ze)民(min)治行矣。 乐由中出，礼自(zi)外(wai)作。乐由(you)中出(chu)故(gu)静，礼自外(wai)作故文(wen)。大乐(le)必易，大礼(li)必(bi)简。乐 至(zhi)则无怨(yuan)，礼至则不争(zheng)。揖让而(er)治天下(xia)者，礼乐(le)之(zhi)谓(wei)也。暴民不作(zuo)，诸侯宾服， 兵革(ge)不试(shi)，五刑不用(yong)，百姓(xing)无患，天子不(bu)怒，如此，则(ze)乐达矣(yi)。合父子(zi)之亲，明(ming) 长幼之(zhi)序，以敬四海之内天子(zi)如此，则礼行矣。大乐(le)与(yu)天地(di)同(tong)和，大(da)礼与(yu)天地同 节(jie)。和故(gu)百物不失，节(jie)故祀(si)天祭地，明则有礼乐(le)，幽则有鬼(gui)神。如(ru)此，则四(si)海(hai)之 内，合(he)敬同爱矣(yi)。礼者(zhe)殊事合(he)敬者也，乐(le)者异(yi)文合爱者也。礼乐之(zhi)情(qing)同，故(gu)明王 以相(xiang)氵公也(ye)。故事(shi)与时(shi)并，名与功偕。故钟(zhong)鼓管磬，羽窀(zhun)善荩乐之器也。屈(qu)伸(shen) 俯仰，缀兆舒(shu)疾，乐之文也。矬俎豆，制度(du)文章，礼之器(qi)也(ye)。升降上下，周(zhou)还(hai) 裼袭(xi)，礼之文也。故知礼(li)乐(le)之(zhi)情(qing)者能作，识礼(li)乐(le)之(zhi)文者能述(shu)。作(zuo)者之(zhi)谓圣，述者 之(zhi)谓明。明圣者，述作之谓也。乐者，天地之和也。礼(li)者，天(tian)地之序也。和故(gu)百 物皆化，序(xu)故群物皆别。乐由天作，礼(li)以地制。过制(zhi)则(ze)乱，过作则(ze)暴。明(ming)于天地(di)， 然后能兴礼乐(le)也。