《五月婷婷久爱》

【五月婷婷久爱】

是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人(ren)此有土(tu)，有土此(ci)有财，有财此有用。德(de)者本(ben)也(ye)，财者末也。外本内末，争民(min)施夺。是故财聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道(dao)善(shan)则得之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue)："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙黎民(min)，尚(shang)亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实不(bu)能容(rong)，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举而不(bu)能先，命也；见(jian)不善而不能退，退而(er)不(bu)能远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。